حسن أعبدي – طالب  باحث tgoumaste01@gmail.com

اتخذ القرار بشن ”الحرب الجوية ”، ” الهجوم الجوي ” ، ” الحملة العسكرية الجوية ” ضد  ” الحوثيين” ، ”جماعة  أنصار  الله”وأنصارهم باليمن ، لكن  الأمر  الذي لم  ينتبه  إليه  ، أو  الذي لم  يسلط عليه الضوء هو هذه التسمية والإصطلاح، أو المركب الاسمي المفرادتي، أو البنية الاستعارية ” عاصفة الحزم ” .

لست  أدري، هل  أقول : سمها  ما  شئت ، أم  أقول  لا مشاحة في المصطلحات، أم هناك مشاحة في المصطلحات ، أم  أن مناقشتها  ليس من شيم  الرجال كما يقول الحكماء  والأدباء، أم أن التغاضي عن دلالة العناوين  والمصطلحات المشحونة والمختزنة والمكتنزة والمكثفة  والمختزلة  باعتبارها ”علامة  دلالية  يفتتح  بها  النص، يمكننا من حصر مجموعة  من العلاقات السيمائية التي  تتعلق بالدلائل اللغوية المكونة للعنوان ودلالته والمراجع التي يحيل  إليه …”[1] المقالة  لن تهتم بالمجريات  والأحداث  والتفاصيل والمتابعات  والمشاهد الميدانية، وبالبيان العسكري  والسياسي والدبلوماسي، كما لن نهتم بصداها الإعلامي والسياسي والدبلوماسي وغيره ، ولن  تقوم  بإعطاء  تحليل سياسي وعسكري  وجيواستراتيجي، ولن تقدم تأويلات وتفسيرات،  بل ستحاول التحليل والدراسة والتشريح استنادا إلى بعض المعطيات اللغوية واللسانية ( نحوية، إعرابية،، والخروج والخلوص في  الأخير  بطرح سلة من الأسئلة الإشكالية المفتوحة علنا نظفر   بطرف من الإجابات بين ثناياها.

الحالة النحوية والإعرابية :

• عاصفة:
• اسم
• مشتقة من فعل عصف الثلاثي التام التصرف الصحيح.
• نكرة
• خبر مرفوع وهو مضاف (المبتدأ محذوف هذه)[2]
• الحزم:
• اسم
• معرف بأل(معرفة)
• مشتق من فعل حزم الثلاثي التام الصحيح.
• مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره[3]

من حيث عدد الحروف:

– عاصفة: 5 حروف .

– الحزم :  5 حروف .

من حيث مخارج  الأصوات و الحروف :

مادة : (ع.ا.ص.ف.ة)

• العين : حلقي / صامت مجهور/ احتكاكي.
• الألف : الحنجرية / من حروف الذلاقة.
• الصاد : الأسنانية اللثوية / صامت مهموس/ رخو/ احتكاكي. وهو أيضا من المطبقات.
• الفاء: الأسنانية الشفوية/صامت مهموس/رخو/احتكاكي،وهو أيضا من حروف الذلاقة والانخفاض.
• التاء : الأسنانية اللثوية / صامت مهموس/ شديد/ انفجاري

مادة : (ح . ز . م) 

• الحاء : حلقي / صامت مهموس/ رخو/ احتكاكي، من حروف الانخفاض.
• الزاي : أسناني لثوي / صامت مجهور/ احتكاكي، وهو أيضا من حروف الانخفاض.
• الميم:من أصوات الغنة /شفوي /صامت مجهور، وهو من حروف الذلاقة، ومن حروف الانخفاض.
• من حيث الصوائت :
• مادة : (ع.ا.ص.ف.ة) الفتحة – الكسرة- الفتحة- الضمة زيادة على حرف ساكن.
• مادة : (ح . ز . م) فتحة وكسرة أي صائتان زيادة على حرفين ساكنين وهمزة وصل.
• الألف : همزة وصل – الحنجرية / من حروف الذلاقة.
• اللام : اللثوية أو الخزوبية / صامت مجهور/ جانبي ، وهو أيضا من حروف الذلاقة.

ويتأكد من خلال هذه المقارنة والمقاربة :

– تشابه وتقارب مخارج حروف هاتين الكلمتين، فهي كلها تشترك في القوة والعنف والشدة والضغط الصوتي.

– تشابه بين العين والحاء، وبين الصاد والزاي، وبين الفاء والميم .

– التعادل والتساوي بين عدد الحروف .

دور ” ال ” التعريف في  ” الحزم ” :

تحدث العلماء والمتخصصون والدارسون والباحثون في علوم النحو واللغة واللسانيات والفقه والأصول  والمصطلحات والخطاب والنص من القدماء والمحدثون شرقا وغربا عن دور أداة التعريف ال أو المعرف بال وأفردوا لذلك أبوابا ومباحث وفصول تؤكد كلها الدور والأهمية البالغة للتحديد والتعريف في توجيه وتحديد دلالات ومعاني التي تسهم في اتساق وانسجام الألفاظ والكلمات والمفردات والعبارات والمصطلحات والجمل والنصوص والخطابات.

ف ” ال” هنا مصدرية ، قمرية ، وتحمل معاني الإضافة، الربط و الوصل والاتصال  والربط والترابط والعقد والتماسك والتعيين  والتحديد  والتوسيع والتوجيه والإبراز والتعميم والكلية  والشمول والتكثيف والتوصيف والتأصيل  والوظيفية والعلائقية والتوسط والبينية بين ” عاصفة ”  و ” حزم ” .

الناحية المعجمية والتدوالية :

المفردتان ووردتا في القرآن الكريم ( وكذا الشعر  والأدب والأمثال  والحكم وغيره، وفي قواميس ومعاجم لسان العرب ومعجم اللغة  العربية المعاصرة، وتاج العروس،ومختار الصحاح،والمعجم الوسيط،والصحاح في  اللغة،ومعجم كلمات القرآن، ومعجم المعاني  الجامع، والمعجم الغني، والمعجم الرائد، وكذا ترجمات وردت الكثير من المشتقات والصيغ الصرفية والعبارية تؤدي دلالات  ومعان كثيرة  لكنها تجمعها دلالات مشتركة جامعة:

• مادة ( ع. ص.ف)

العَصْفُ، أَعْصَفَ، عَصْفُه، مُعْصِفٌ،  عَصَفَهُ، يَعْصِفُه، عَصْفاً، العُصافَةُ، عَصِيفَتُها، عاصِفٌ، عُصَّفٌ، عَصَفت، تَعْصِفُ، عُصُوفاً ، عَصُوفٌ، أَعْصَفَت مُعْصِفَةٌ، مَعاصِفَ، مَعاصِيفَ، العُصُوفَ، يعْصِفُهم، العَصْفُ، العُصُوفُ،  عَصْفَتُها، بعَصْفَةِ، العَصْفَةُ، العَصِيفَةُ، العُصافَةُ، العَصِفَةِ ، العَصِيفِ، العَصْفانِ، اسْتَعْصَفَ، المُعْصِفاتُ، التَّعَصُّفُ، مُعْصِفَةٌ، مُتَعَصِّفُ، بعُصُفِ، اعْتَصَفَ، عَصَف، مٌعْصِفَة، مُتَعَصِّفُ، الإعصافُ، الاعْتِصافُ، العَصْفَة.

وفي ترجمة كلمة عاصفة للغة الانجليزية  والفرنسية – على سبيل المثال- تجد ارتباطها  بسلسلة من المعاني والدلالات وتقاربها اللفظي والمعنوي بالرغم  أن مقابلها الرئيس هو storm، le tempéte،  كما تترجم في  اللغة الفارسية ب  طوفان.

التي تعني الجو، المناخ و الطقس، المطر  والرعد والرياح والريح والثلج، البرد، الحر، السرعة،  الغضب، القوة، الاكتساح، الشدة، الهلاك،الإهلاك، الدمار،الموت، الكثرة، الكارثة، السكون، الهدوء، الانحناء، الخضوع المؤقت، الميلان عن الغرض، الاقتحام، الانقضاض، الزوبعة، الضجة، وابل من القذائف،نوبة، دوي،ضجيج، هدير، أمواج، الهبوب، الغبار، التربة، الزمن، رائحة الخمر، التصفيق، الثورة، الهيجان، ويقال أيضا العصف الذهني كما في فنون التنمية الذاتية والبرمجة اللغوية العصبية، وفي المثل ” من يرزع الريح يحصد العاصفة ”، اللقاءات، الاجتماعات، الصخب…   .

– مادة ( ح.ز.م)

حُزِمَ، حُزَم، حَزُمَ، حَزِمَ، حَزَّمَ، حَزَمَ، حزمل، حزمر، احْتَزَم، أَحْزِمُ، أَحْزَمُ، أحْزَمَ، أُحَزِّمُ، أَحْزُمُ، يَحْزُم، يَحْزَمُ، تَحَزَّمَ، يَحْتَزِمَ، حَزِّمْ، حَزَّمْتُ، حَزِمْتُ، حَزُمْتُ، حَزَمَه، أحْزَمَه، أَحْزَمهُ، حزَّمه، حزْمُكَ، حَيْزومَكَ، حَيازيمكَ، حَزْمَها، حِزامُها، حِزَامها، حِزامَه، حَزْمَه، حزامَهُ، حَزيمَهُ، حَيْزومَيْهِ، حيزومه، تحزيمًا، حِزاماً، حازماً، حَزْماً، حَيْزُوماً، تحزيمًا، حَزَماً، حَزْماً، حُزَماً، حَزيمي، حُزْمةً، محَزَمة، حَزِيمَةُ، حُزُومة، مِحزَمة، الحُزُومةُ، الحِزامَةُ، المِحْزَمةُ، حَزْمَةُ، حَزَمَة، حَزْمَةَ، أحْزِمَةٌ، حَزامَةً، حَزَامَة، حَزّامة،  حَزّامة، حُزْمَةٌ،  الحُزْمَةُ، الحَزْمَةُ، الحُزُمَّة، الحَزِيما، الأَحْزَما، الحَزيمُ، الحَزِيم، حَيازمُ، حَيازيمُ، حَزَائمُ، مَحَازِمُ، أحزام، أَحْزامٍ، الحزائِمُ، الحَيْزومانِ، الحَزيمَتانِ، الحَيازِيمَ، الحيَازيمُ، حازمون، حزيمون، حُزُمات، حُزْمات،  حَزْماءُ، حُزَماءُ، حُزَماء، الحِزامُ، الحِزامِ، حِزَامُ، حِزامٌ، حِزامٍ، المِحْزَمُ، المِحْزَمِ، المَحْزِمُ،  الأَحْزَمِ، الأَحْزَمُ، الحَيْزُومُ، الحَيزُوم، المَحْزوم، الحُزُوم، حَيْزُومٍ، حَيْزُومُ، حُزومٌ، مَحْزوم، حَزِيمٌ، تَحْزِيمٌ، مَحْزِمُ، التَّحَزُّمِ، الحازِمِ، حَازِمٌ، حُزَّمٍ، حُزَّامٍ، مُحزِّم، مُحَزَّم، مُتحزِّم،  مُحْتَزَم، الحَزْمَ، الحَزَمُ، الحَزْمِ، حُزُمٌ، حَزَمٌ، حَزْمٌ، حَزْمُ، حُزْمٌ، حُزَمٌ، الحَزْمُ.

التي ترتبط بمعاني العزم، الحسم، الصرامة،القوة، الشدة، الغلضة، السيطرة، التصميم، الجدية،الصلابة، العمل  والإصرار، العزيمة، الإرادة، السلطة، التحكم، الثقة، الحسم، الضبط، الربط، الشد، رابطة الجأش، الحكمة، الحنكة، الرزانة، التعقل، الوثاقة، الرأي، سوء الظن، الاستشارة، المشورة، الملبس، مواضع من الجسم كالحلقوم والبطن وضلوع  الفؤاد، الاستعداد، التشمير، التحضير، التحفيز، التشجيع، الرجولة، الحطب، اللمة، الكُمة، الانجماع، الكلمة الواحدة، ضد الهضم، التراب الناتج عن السيول، الأرض الغليضة، اسم فرس وفارس عربي، الغصة في  الصدر،  اسم فرس جبريل عليه السلام أو خيل  من الملائكة، أسماء أشخاص وأماكن، الصبي في  مهده، الرحْل، النهج والطريق القويم، الوسط، القصير الممتلىء البطن، الصيام، الاحتراز،  الملبس، المأكل، معرفة الشيء، الجزم، التثبت، التثبيت، التوطين، الموت، الكلام، النداء، الجِدة، الأداة،  الصلاة، الدين، العورة، الشعر،  الدواب، العاصفة جند من الله، وتجد أيضا مقابلها في اللغة الانجليزية والفرنسية هو  promptly  ، PROMPTITUDE  متقاربان لفظا، مشتركان معنى.

لماذا سميت الحرب بعاصفة الحزم ولم  تسمى بعاصفة العزم أو الحسم أو حرب أو هجوم الحزم أو الحزم العاصف أو العاصفة الجوية، الحملة  الجوية  العسكرية ، حرب الحزم، أو عملية الحزم، الهجوم الحاسم أو عاصفة الحسم أو  الحرب الحاسمة أو القصف الجوي أو  الضربات  الجويةـ أو عاصفة الصحراء  … وغيرها من المسميات ؟   ؟كثيرة  هي  الأسئلة  التي أثارت  الضجيج  والصخب والقلق و العصف في  ذهني، وحزمت خلايا تفكيري وحويصلتي ودماغي، و شغلت نفسي حاولت  صياغتها بعضها على النحو الأتي :

هل كان اختيار التسمية اعتباطيا عبثيا وعشوائيا؟

هل هذه  التسمية تسمية علمية أم حربية عسكرية أم  تسمية إعلامية وسياسية  دبلوماسية  ؟ بمعنى هل  انبنت  هذه التسمية  على دراسات  وأبحاث وتحليلات متخصصة ومتعمقة أم  أنها عرضية عادية طارئة تحت الضغط  والتهديد والتغير والتحول ؟

ألا يمكن القول  بأن هناك تسميات أخرى  غير معلنة لعواصف أخرى شنت بشكل  غير  مباشر بمعنى أن  هناك  عواصف  شنت لم  تكن حازمة أو  أقل  حزما ؟

هل شاركت جميع دول  التحالف في وضع التسمية  أم أن الأمر اقتصر  على السعودية ؟

هل تم انتقاء  المفردتين  بعناية فائقة ؟

ألا يمكن القول بأن التسمية وضعت من  طرف  خارجي  أو مركز بحثي استراتيجي  عسكري  خارجي بعيدا عن السعودية  والتحالف ؟

من المخاطب والمخاطب بهذه التسمية ؟

لماذا وظفت هاتين الكلمتين بالضبط دون غيرهما ؟

لماذا تم توظيف الاسم المركب  من كلمتين ؟

لماذا اختيار الأسماء أي المركب  الاسمي بدل الأفعال رغم أن ما يقدمون عليه أفعال ؟

لماذا  اختير أسلوب  الاستعارة أو المركب الاستعاري لتسمية هذه الحرب أو الهجوم ؟

لماذا استعيرت مفردة أو لفظة تمتح من الحقل الدلالي المادي، الطبيعي، المحسوس ، و ربطها الحقل الدلالي القيمي، الرمزي، المعنوي، المجرد ؟

هل  التسمية راجعت لكونها  مرتبطة  بجغرافيا وطبيعة  وبيئة وطباع وثقافة المنطقة ؟

ما علاقة تحليق الطائرات وإسقاط القنابل والصواريخ وإصابة الأهداف المحددة بالعاصفة  والحزم ؟

هل  التقارب والاشتراك  في  بعض  المعطيات  والأوصاف والحالات  اللغوية  واللسانية عرضي أم  أنه محكوم بقواعد وضوبط موضوعة بعناية فائقة ؟

هل انتبه واضعوا  التسمية لكل جوانب ومناحي وأبعاد  المفردتين أم أن  الأمر  لا  يحتاج للانتباه  والعناية ؟

ما علاقتها بالتسميات الآتية:  ”عاصفة الصحراء ”،” الحرب  الباردة ” ، ‘’أمطار الصيف”، ”عناقيد الغضب”، ” ثعلب الصحراء ”،النسر النبيل ”، ” الحرب العادلة ” عدالة بلا حدود ” ؟

بتركيز خاص : ما العلاقة بين ”عاصفة الحزم ”  وبين ” عاصفة الصحراء ” ؟

ألا يمكن القول  بأن هذه عملية إعادة إنتاج لحرب لغوية  مسوحاة من التسمية التي  أطلقت  على  ”حرب الخليج الثانية ” ، ” حرب تحرير الكويت” ، ” أم المعارك ” أم  أنك  ذلك يدخل  فقط في  إطار  الحرب  الإعلامية والنفسية فقط لاغير ؟

ما الرابط  المنطقي والعلمي   بين المتقابلات  الأتية :

• عاصفة الصحراء / عاصفة الحزم.
• حقل دلالي واحد مشترك  / حقل دلالي  ثنائي مختلف
• 30 دولة بقيادة أمريكا / دول التحالف العربي بقيادة السعودية وموقف غامض لأمريكا.
• ضد العراق (صدام حسين )  / ضد اليمن  ( عبد الملك الحوثي – جماعة أنصار  الله )
• مواكبة وتغطية اعلامية غير كبيرة غير يومية / مواكبة وتغطية اعلامية كبيرة وهائلة ويومية

…           .

لماذا  توظف في  الحروب بشكل  كبير  المركبات  والبنى الاستعارية ؟

هل  أصاب من تحدث عن الاستعارات  التي  نحيا بها ، وعن  المخفي والمعلن في  الخطابات والحروب اللغوية أم  ذلك كله  محض توهمات وتأويلات وتفسيرات وتحليلات  مخطئة  ؟

[1]– من مجلة كلية الاداب بالجديدة جامعة أبي شعيب الدكالي، سنة 1993،ع1، ص 54

[2] – https://twitter.com/sboh3333/status/588106323109240834

[3] –

Continue reading →

بقلم حسن أعبدي

(…) منذ مدة دار حوار بيني وبين الأستاذ مراد غجي بطل المغرب في رياضة الكاراطي ، كانت فرصة للقاء معه منذ سنوات عديدة ،و لتهنئته بمناسبة فوزه ببطولة المغرب في رياضة الكاراطي، كانت فرصة أيضا للحديث عن واقع الرياضة بمنطقة تنغير جنوب شرق المغرب، وآفاقها خاصة في رياضات فنون الحرب التي ارتفع عدد ممارسيها بشكل مهم في المنطقة في السنوات الأخيرة، وهناك إمكانية ارتفاعها بنسبكبيرة إذا التفكير الجدي من طرف مندوبية وزارة الشباب والرياضة والمسؤولين المحليين في الدعم المادي والمعنوي.

(…) أثناء تجاذبنا لأطراف الحديث حدثني عن قصة غريبة عجيبة بقيت على أثر وقعها مندهشا…، كانت قصة الملتقى العالمي والدولي الأول لرياضة الكارطي الذي كان من المقرر تنظيمه بمدينة تنغير بحضور دول وفرق وازنة ومشهورة ومعروفة على الصعيد الدولي والعالمي تحضر إلى مدينة تنغير ، قال عنه البطل مراد غجي – بأنه لو نظم في تنغير فسوف يكون له أثر كبير وبالغ وإيجابي وصيت عالمي للمنطقة خاصة من الناحية السياحية والاقتصادية… .

(…) كان الإعداد يجري على قدم وساق من طرف البطل مراد ومجموعة من أصدقائه أبطال آخرين في هذه الرياضة ينضوون تحت لواء جمعيات رياضية للكارطي بتنغير من أجل أن تجري المنافسات، ويمر التنظيم في أروع وأحسن الظروف، وكان التفكير والهم الشاغل لهم في كيفية الإخراج النهائي و الاستقبال الحار والبرمجة الحافلة والمتنوعة والتسويق الجيد، وفي توفير جميع الظروف والإمكانات اللازمة والضرورية لنجاح هذا الحدث الرياضي الكبير الأول من نوعه في المنطقة وربما في المغرب . لم تمل على مراد وجمعيته وأصدقائه شروط تعجيزية في التنظيم ، بتوفير قاعات مجهزة لوجيستكية عالية المستوى، أو بروتوكولات معينة، بل تم اقتراح إحدى الساحات بمدخل مدينة تنغير لإجراء المنافسات في الهواء الطلق.

(…) تعجبت من قوة تحمسه وتفاعله مع الفكرة، ومن قوة إرادته ومضاء عزيمته، ومن غيرته وحرصه الشديد على النجاح والتفوق والتميز والرقي والإزدهار للمنطقة ؛ كما تأسفت بدوري للأبواب الموصدة في وجهه ، و تحسرت على الوعود التي وعد بها من طرف عامل الإقليم السابق قبل مغادرته بشهرين الذي لو يمتلك درة تفكير ما كان عليه أن يترك إنجازا كهذا ينفلت من بين يديه يشكر عليه، أو لعله يبيض به صفحاته السوداء التي تركها وراءه في المنطقة.

(…) اتصل بطلنا مراد بالعديد من المسؤولين، لكن سياسة الأذان الصماء المعهودة والتسويفات المؤجلة، وطابورات الانتظار الطويلة ، كانت في انتظاره واستقباله حيثما يتوجه من مؤسسة وإدارة مسؤولة إلى أخرى بلا مجيب وبلا رد مقنع .

(…) كانت علامات المرارة والحسرة، ونبرات التأفف والتأسف بادية على محياه الرياضي الجميل ، متأسفا على ضياع فرصة ثمينة لا تعوض لمنطقة تنغير وللمغرب، لما من شأنه أن يعود عليها بالنفع العميم والمداخيل المهمة التي يمكن أن تدرها على خزينة البلدية، والسمعة العالمية، والصيت الرياضي الوطني، والشهرة السياحية، وهلم جرا من النتائج الاقتصادية والاجتماعية الإيجابية على ساكنة وشباب المنطقة. حز في نفسي أن يمر الموضوع هكذا مرور الكرام دون أن أخذ قلمي وأخط أسطرا معدودة عن هذا الموضوع ربما أزيل عنه شيئا من اللثام وأمسح عنه غبار الرفوف وطي النسيان وأثر الزمن ولامبالة المسؤولين.

لست أدري كيف رقت جفون المسؤولين في المنطقة أمام إفلات فرصة هذا الحدث الرياضي الدولي الكبير .

– لماذا يراد لمنطقة تنغير أن تعيش في الإقصاء والتهميش الرياضي رغم أنها تحصد نتائج طيبة في منافسات وطنية وتطمح لتمثيل البلاد على الصعيد الدولي والعالمي؟

– من المسؤول عن إجهاض حلم إقامة الملتقى العالمي والدولي لرياضة الكاراطي بتنغير ؟

– لماذا تماطل عامل الإقليم السابق عن تنفيذ وعده لجمعية مراد وأصدقائه ؟

– هل تتلقى رياضات فنون الحرب دعما ماديا ومعنويا من طرف المسؤولين بالمنطقة ؟

– لماذا يراد للشباب التنغيري أن يستوطن أوكار الفساد والشر والسلبية بكل أنواعها، في حين تجهض كل أحلامهم الرياضة ومواهب ومهارتهم ؟

– أين دور مندوبية وزارة الرياضة بتنغير ؟

– هل يمكن تدارك هذه الفرصة الضائعة وتعويضها بفرص أخرى ؟

– لماذا فشل التدبير الرياضي بالمنطقة ما هي الأسباب الحقيقية وراء ذلك ؟

– لماذا يستمر مسلسل التمهيش والإقصاء حتى على المستوى الرياضي خاصة بالنسبة للرياضات التي تحصد نتائج مشرفة ؟

– لماذا لا تتوفر تنغير على بنية تحتية رياضية مهمة منذ الاستقلال ؟

– أما آن الأوان لسياسة « اللائحة السوداء » أن تنتهي ؟

أسئلة نترك الإجابة عليها لمن يهمه الأمر .

بقلم : حسن أعبدي

مراسلة حسن أعبدي .

تواصلت حدة الاحتجاجات النسائية أمام مستشفى تنغير صباح يوم الأربعاء 19 نونبر 2014 تنديدا واحتجاجا على تردي الخدمات الصحية، وعلى غياب أدنى شروط العلاج والاستشفاء والتطبيب،وعلى ظروف التعامل واستقبال المرضى حسب تصريح شهود عيان من بعض النساء المرافقة لزوجة المواطن عيسى الوسطاني أب التوأمين اللذين توفيا بسبب الإهمال ” ليلة الإثنين 17 نونبر 2014.

وهو الأمر الذي أنكرته مندوبية الصحة بتنغير في تصريح لأحد موظفيها بعدما رفض المندوب الإقليمي للوزارة الإدلاء بأي تصريح في هذا الإطار ، كما نفاه مكتب الكنفدرالية الديمقراطية للشغل بالمستشفى في بيان أصدره اليوم الأربعاء يذكر فيه ملابسات الحادثة، و يعتبر ما ورد في بعض المواقع الإلكترونية عار من الصحة، من جانبه ندد رئيس الاتحاد المغربي للصحافة الإلكترونية عبد الحكيم الصديقي، مؤكدا أن الاتحاد سواء على المستوى الوطني أو المحلي سيصدر بيانا تنديديا في غضون الساعات القادمة ، وندد أيضا عدد من الإعلاميين بما ورد في البيان بالمضايقات والاستفزازات التي تعرض لها مجموعة من الإعلاميين أثناء تغطيتهم للوقفات الاحتجاجية أمام المستشفى يومي الثلاثاء والأربعاء ، معتبرين ذلك هجوما على حرية الصحافة وعلى حق الوصول إلى المعلومة على حد تعبيرهم .

و بعد عصر هذا اليوم شوهدت المريضة زوج المواطن عيسى الوسطاني محمولة على ظهر امرأة في حالة صحية منهارة وحاملة معها ورقة الفحص و ظرف من الحجم المتوسط مكتوب عليه بالفرنسية ” إلى مستشفى الراشيدية ” في اتجاه سيارة الإسعاف التابعة للمكتب الإقليمي لمنظمة الهلال الأحمر التي نقلتها على وجه السرعة إلى مستشفى مولاي علي الشريف بالراشيدية رفقة زوجها . كما أن السلطات المحلية قد حضرت لعين المكان في شخص قائد المحلقة الثانية الذي دخل في حوارات ثنائية وجماعية مع النساء المتظاهرات، قبل أن يلتحق به باشا المدينة بدوره الذي أكد لهن بأن عامل الإقليم كلفه بالاستماع لمطالبهن شرط تكليف لجنة تتحاور مع الطبيب الرئيسي رفقة باشا المدينة دام هذا الحوار عدة ساعات صرحت بعدها اللجنة بأنها أخبرت أن الملف قد طوي ووقع تصالح بين الطرفين وهو ما استنكرته وكذبته اللجنة وباقي المرابطات أمام باب المستشفى .

حسن أعبدي

بقلم حسن أعبدي.

كنت قد كتبت مقال مبسطا في مرحلة الثانوية في مجلة خاصة بمؤسسة صلاح الدين الأيوبي بمركز مدينة تنغير  سميت بالأمازيغية   ” توسنا ” – المعرفة  بالعربية، كان مقالا افتتاحيا للمجلة تحدث عن شخصية تاريخية بارزة في مرحلة تاريخية مهمة بعد معركة بوكافر في ثلاثنيات القرن الماضي من تاريخ المقاومة والكفاح ضد الاستعمار الفرنسي في تنغير.

 إنه المقاوم والمجاهد البطل زايد أوحماد إبن تمستوشت من قبائل أيت مرغاد التي ترعرع فيها منذ نعومة أظفاره..
واليوم وقد  راودني الحنين لتلك الأيام، فكان أن دار حوار بسيط ومحادثة بيني وبين والدي حفظه الله الذي كان أحد أعضاء المقاومة وجيش التحرير الحسين بن علي بن المدني -86 عاما- ، حول هذه المحطات التاريخية، وانتهزت الفرصة لسؤاله عن هذا المقاوم والمجاهد الكبير، الذي تسمى به أقدم إعدادية بتنغير .
وحسب الرواية الشفوية له – الحسين بن علي بن المدني- ، فقد كان راعيا قبل أن يعمل غصبا في أحد أوراش إنجاز الطرق، ثم تعرض بعد ذلك للإهانة والصفع من طرف ” الشاف ” أحد قادة جند الاستعمار الفرنسي المنطقة، استشاط زايد أوحماد غضبا ونقمة فشعر بالإهانة مهتزا، فقرر استرداد كرامته بقتل ”الشاف”،  ليفر مختبئا بين الجبال، من قرية إلى قرية، من فج إلى فج، من مسجد إلى آخر، من مكان إلى آخر، حاملا معه بندقيته فوق كتفه، متنقلا بها تحت دوي صفارات الاستنفار والمطاردة.
كان زايد أوحماد يعلم علم  اليقين أنه مقبوض عليه لامحالة، فقد أطلقت ” الكنتينة ” – أي المقر المركزي لقيادة الاستعمار  بالمنطقة-  جواسيسها وأذانها في كل مكان، وفي كل قرية من قرى قبائل أيت  حديدو وأيت تدغة وأيت مرغاد وأيت عطا والمناطق المجاورة، لتقصي أخباره ورصد تحركاته وجولاته .
تمكن زايد أوحماد في مشهد بطولي رجولي منفردا لوحده، بجلبابه وعمامته الشامخة، وبهمته العالية، وقوة إيمانه ويقينه من قنص العديد من جند وأعوان المستعمر بالمنطقة طيلة مسار مقاومته وجهاده وتحديه للاستعمار، منهم أربع فرنسيين في المقر المركزي للاستعمار الفرنسي بمركز تنغير، المسمى آنذاب ” الكنتينة ”.
ولكي ينال الاستعمار من مضاء عزيمته وقوة  شكيمته استعان بشيوخ بعض القبائل لتشويه سمعته، الذين اتهموا وورطوا عمدا وظلما بدون مبرر بعض الرجال في المنطقة خيانة أو لعداوة شخصية معهم، أو عن  طريق  الضغط  والإكراه، أو خوفا من إلصاق تهمة إخفاء وإيواء زايد أوحماد.  كما  نالت  العديد  من  أبناء  هذه القبائل . 
لجأ زايد أوحماد إلى أحد المغارات بالقرب من قرية  ” أيت بوجان ” – إحدى قبائل تدغى العليا – فراه أحد أبناء أخ شيخ قبيلة أيت بوجان، فقال له بأنه سيخبر عمه شيخ القبيلة،  اضطر زايد أوحماد أن  يرديه قتيلا فورا حتى لا ينكشف أمره.
استطاع أن ينفلت مرة أخرى من قبضة جند وأعوان المستعمر، متوجها إلى ” تدافالت ”  لكن عيون الجواسيس رصدت كل تحركاته، ورغم حرصه الشديد على السرية التامة في تنقلاته، فقد تمكنت من معرفة مكانه ب ” بتدافالت” .

لم يتمكن زايد أوحماد  هذه المرة الفرار مجددا من قبضة المستعمر لكن العسكر أحاطوا البيت الذي كان يـأوي إليه، وبينما زايد أوحماد يستطلع الوضع ويتفقد المكان ألقى بنظرة خاطفة من النافذة التي كانت ترقبها أسلحة وترصدها عيون العسكر وأعوانه، ليفاجأ بإطلاق النار عليه، فلم يصيبوه في المرة الأولى ، فحاول الفرار مجددا من البيت نحو مكان آخر، لكنه تلقى رصاصة غدر أردته شهيدا في المرة الثانية.

وحسب بعض الروايات الشفوية يقال بأنه بعد ذلك مثل بجثته وأحرقت لحيته، ليسقط زايد شهيدا بطلا شامخا كبيرا في تاريخ المقاومة والجهاد والكفاح في المغرب، وفي تاريخ جبال الأطلس الكبير وسفوحها الجنوبية، وليبقى رمزا شامخا بين قبائل المنطقة، وليضرب به المثل في الشجاعة والصمود والتحدي والكرامة  والعزة  والشموخ، وفي تاريخ المقاومة ومحاربة الاستعمار الفرنسي.
فلتعيش يا أيها  البطل  المقاوم  المجاهد  الرمز الشهيد  زايد أوحماد، هنيئا مريئا بجنات الرضوان والفردوس الأعلى، ورحمك الله وأسكنك فسيح جناتك،  ستظل نبراسا لكل مقاوم ومجاهد ومكافح ومناضل من أجل الحرية والكرامة والعدل والعزة والاستقلال .

فأبشر ولتهنىء فقد أنصفك التاريخ .

مرحبا بArablog! هذه تدوينتك الأولى.قم بتحريرها أو حذفها، ثم ابدأ معنا في التدوين.